حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها

" بسم الله الرحمن الرحيم "

من خصائص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:

- أنها كانت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه

كما ثبت عنه ذلك في البخاري وغيره

وقد سئل أي الناس أحب إليك قال: "عائشة" قيل فمن الرجال قال: "أبوها:..

- أنه لم يتزوج امرأة بكرا غيرها..

- أنه كان ينزل عليه الوحي وهو في لحافها دون غيرها..

- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتها وفي يومها

وبين سحرها ونحرها ودفن في بيتها..

- أن الله عز وجل لما أنزل عليه آية التخيير بدأ بها فخيرها فقال:

ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك فقالت:

أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة

فاستن بها بقية أزواجه صلى الله عليه وسلم وقلن كما قالت..

- أن الله سبحانه برأها مما رماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها

وحيا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة

وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم..

- أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذا أشكل عليهم أمر من الدين

استفتوها فيجدون علمه عندها..

- أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم تقربا

إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه

صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن أجمعين..

(ابن القيم رحمه الله في فضائل عائشة رضي الله عنها)

؛؛((دليل السيدة عائشة لمواجهة المشاكل ))؛؛

بسم الله الرحمن الرحيم
نشأتأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في بيت النبوة الطاهر، وأنْعِم بها مننَشْأة، لأن الذي يَتربى على يدي الرسول صلى الله عليه وسلم سيكون مدرسةبحد ذاته. وهذا ما كان بالفعل في حالة أمنا عائشة؛ فقد تشبَّعت عقليتهابمفاهيم الإسلام وأفكاره، وأضحى سلوكها تطبيقا عمليا حيا، وتجسيدا لهذهالأفكار. ومن كان هذا حاله فهل يُعقل أن يأتي بما يناقض ما تَجسَّد فيعقله ونفسه من أفكار ومفاهيم وسلوك؟ ولم يكن هذا حال أمنا عائشة فقط، بلهو نمط متقدم جدا من أنماط السلوك الإسلامي الراقي عند الصحابة إجمالا،والذي تجد فيه الانسجام الفائق ما بين الأفكار والسلوك، وقَلَّما ينفصلأحدهما عن الآخر.
تعرضت أُمُّنا عائشة الطاهرة المطهرة الصادقة بنتالصديق لأعظم ما يمكن أن تُبتلى به امرأة عفيفة شريفة، ألا وهو القذفبالزنا. وما أقساها من تجربة، وما أفظعها من تهمة. فهي لم تكن محدودة ولامحصورة بين أشخاص أو بيت أو عائلة، لقد انتشرت في المجتمع بأسره، ورَوَّجتلها أبواق الدعاية والشر أيَّما ترويج. إنها مشكلة كبيرة وابتلاء عظيم لايتحمله إلا من كانت شخصيته في عظمتها بحيث تفوق هذه الصعوبة وتتغلب عليها.فماذا فعلت أمنا عائشة تجاه هذه المشكلة العويصة؟ وكيف جابهتها وتصدت لهاوتغلبت عليها؟ وما هي الدروس والعبر التي ترتبت عليها؟
ما هي المشكلة؟ وكيف نواجهها ونتغلب عليها؟

يمكن تعريف المشكلة بأنهاالشعور أو الإحساس بوجود صعوبة لا بد من تخطيها، أو عقبة لا بد من تجاوزهالتحقيق هدف. أو يمكن القول: إنها الاصطدام بواقع لا نريده، فكأننا نريدشيئا ثم نجد خلافه. وحتى نتمكن من مواجهة المشاكل والتغلب عليها لا بد منأن ننهج طريقة معينة نشعر فيها بوجود المشكلة، ونتعرف عليها ونُحددطبيعتها، ثم نفكر في الحلول المتعددة، ثم نطبق الحل الأمثل، ونتأكد منذلك، ثم نتفكر فيما حصل. وهذا يتطلب بذل الجهد في التفكير في مراحل متعددةوفي مواضيع كثيرة، وقد تحصل أحيانا بسرعة فائقة وقد تستغرق وقتا. لكن لابد من التدرُّب والتمرُّس على ذلك، واكتساب مهارات التفكير اللازمة لهذاالأمر.
كيف واجهت أم المؤمنين المشكلة؟

تُعرف المشكلة التي مرت بها أمالمؤمنين عائشة رضى الله عنها بحادثة الإفك، وتتلخص في ترويج شائعة من قبلالمنافقين وبعض المؤمنين تتضمن اتهام أم المؤمنين عائشة رضى الله بالزنا،وذلك عندما تَخلَّفت عن الجيش في إحدى الغزوات، ثم أحضرها الصحابي صفوانبن المعطل السلمي رضي الله عنه على ظهر جمله، وبعدها انطلقت الشائعاتانطلاق النار في الهشيم. وهي مشكلة ذات شقين: الأول عندما وجدت أمالمؤمنين نفسها وحيدة وقد تركها الجيش. والثاني: عندما انتشرت الشائعةعنها وهي غافلة حتى عن مجرد التفكير في هذا الأمر.

فماذا فعلت أم المؤمنين تجاه هذه المشكلة بشقيها؟
1. الشعور بوجود المشكلة والوقوع فيها:
من المهم معرفة أنه لا معنى للمشكلة ما لم يَحس بها الشخص أو من له علاقةبها. فأُمُّنا عائشة أحسَّت أنها في مشكلة عندما عادت ولم تجد الجيش، هذابالنسبة للشق الأول من المشكلة. أما من حيث الشق الثاني وهو اتهامهابالزنا؛ فقد أحست بالمشكلة عندما أخبرتها أم مِسْطح بما يشيع عنها. فلمتكن تحس بها من قبل؛ لأنها تعجبت مما قيل مع أنها دافعت عن مسطح في بدايةالأمر.
2. الحفاظ على التماسك النفسي وعدم التضعضع والخوف:
فقد حافظت أُمُّنا على رباطة جأشها وتماسكت، مع أن الموقف في غاية الشدة؛لأنها وحيدة وقد تركها الجيش ورحل. وأيضا حافظت على توازنها عندما سمعتبالإشاعة وامتصت الصدمة، مع أنها تفاجأت وذُهلت لما قيل عنها، وكانت تتمثلقوله تعالى: {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون}.
ويتحقق التماسك النفسي بالاستعانة بالله تعالى بالدعاء والصلاة والذكر،وإحسان الظن بالله وبالمسلمين ممن لهم علاقة بالموضوع والتفاؤل بالخير.كما أن للجانب الإيماني العام تأثيره. ولا بد من الحفاظ على ذلك في كلمراحل حل المشكلة. وهذا ما تمسكت به أمنا عائشة على الرغم من أنه قد رُويعنها أنها تأثرت بالأمر، لكن ليس إلى الحد الذي يُخرج الإنسان عن تماسكه.

3. تحديد ماهية المشكلة ومعرفة أبعادها:

حددت أُمُّنا المشكلة في أنالجيش قد رحل وتركها فصارت وحيدة. وهذا يترتب عليه أن تخاف على نفسها منالموت أو الأسر أو الاعتداء. كما حدَّدت المشكلة في الشق الثاني، وتعرفتعليها عندما علمت بالإشاعة، وأنهم قد رموها بالزنا. وأي تهمة هذه؟! وماذايمكن أن يترتب عليها؟!
4. التفكير في حلول ممكنة للمشكلة:
ماذا يمكن أن يكون قد جال بخاطر أمنا:
* اللحاق بالجيش، لكنها لم تجد الراحلة، والظلام قد حل، ولا يمكنها السير لوحدها.
* البقاء في نفس المكان مع الاختباء.
* الذهاب إلى مكان آخر.
* الانتظار في نفس المكان في حالة عودة الجيش أو نفر منهم؛ لأنهم إذا فقدوها فلا بد أن يعودوا أدراجهم إلى المكان ليبحثوا عنها.
* البحث عن أحد قد تخلف مثلها من الجيش، أو أحد يتعقب الجيش.
أما من حيث الشق الثاني (أي حالة الإشاعة) فقد تكون أمنا فكرت فيما يلي:
* الدفاع عن نفسها.
* ترك الأمر للرسول صلى الله عليه وسلم مع البقاء في بيتها. لكن ربما لاحظت تأثر الرسول بالموضوع، وأنه قد سرى وانتشر.
* اللحاق بأهلها والصبر والاحتساب لله تعالى.

5. تطبيق الحل الملائم من بين الحلول والبدائل المتاحة:
ارتأت أمنا البقاء في مكانالجيش لعلهم يرجعون أو يرجع نفر منهم. وفعلا حضر صفوان، ويبدو أنها ظنتأنه مُرسَل من قِبَل الجيش، فركبت الجمل دون حتى أن تناقشه في الموضوع.ولهذا لم يخطر ببالها أن يقال ما قد قيل عنها؛ لأن هذا قد أرسله الجيشليأخذها.
أما في موضوع القذف فقد طلبت من الرسول أن يأذن لها باللحاق بأهلها. وحسنافعلت؛ لأن الموضوع كان يحتاج إلى أن يُبَتًّ فيه، طالما أن الرسول لم ينطقبوحي فيه. كما أن مواضيع مثل هذه تحتاج إلى التراخي فيها حتى تَسْكنوتهدأ؛ فكان اختيارها أن تذهب إلى بيت أهلها ينطوي على كثير من الحكمةوالحنكة. ومما يؤيد ذلك موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم بسرعة على طلبها.
6. التفكر في المشكلة ونتائجها وأبعادها:
حيث تبين لأم المؤمنين أنها كانت على صواب فيما فكرت فيه واتخذته منقرارات. وخرجت من المشكلة أقوى مما كانت؛ فقد برَّأها الله من فوق سبعسماوات، ونزل فيها قرآن يُتلى. وترتب على ذلك الكثير من الأحكاموالمعالجات؛ فكان في ذلك الخير الكثير. كما أن مثل هذه المشاكل صار لها حلمعلوم يمكن اتباعه في حالة وقوعها، وهذا لم يكن قبل وقوعها.

أثر التربية الإسلامية على قوة شخصية المسلم
لم يَعُد خافيا على أي مناحاجة المسلمين الماسة إلى التمسك بالقرآن والسنة؛ إذ لا غنى لنا عنهما،ولن تقوم لنا قائمة بغيرهما، ولن تكون لنا عزة إلا بهما. وهذا يُحتِّمعلينا فهم ما فيهما فهما عمليا واقعيا مُنَزَّلا على أرض الواقع، ومرتبطابه ارتباطا وثيقا، تماما كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابتهرضوان الله عليهم أجمعين. ولا يكفي مجرد الحفظ والتلاوة والاستحضار، وإنكان كلُّ ذلك مطلوبا، وكلُّه فيه خير وعليه أجر، بل لا بد من الاستيعابالمركَّز والتطبيق الفعلي. فلا يمكن لشخص مثلا أن يكون قد فَهِم معنىالتوكل فهما استيعابيا عمليا، إذا كانت حياته قائمة فقط على الأسبابوالمسببات، ولا يكون قد استوعب مفهومي الزرق والأجل إذا كان يقول بلسانه:"إن الرزق والأجل بيد الله"، وسلوكه مخالف لذلك. وكذلك حال من يستهينبالأحكام ويستخف بها، قائلا: "إن الله غفور رحيم"، غيرَ ناظرٍ إلى جانبالعقوبة.

الإسلام دين عملي؛ أي أنه وُجدللتطبيق، وما لم يكن هذا حاله فإنه يبقى مجرد معلومات نحفظها ونرددها. منالأمثلة الواقعية على ذلك كيفية مواجهة المشاكل والتغلب عليها وحلها؛ فقدرَبّى الإسلام أتباعه على الطريقة التي يُعالجون بها مشاكلهم سواء كانتخاصة بهم أو عامة تشمل غيرهم، ووطَّن نفوسهم على ذلك. ولتحقيق ذلك فقد نهجالإسلام نهجين: عاما وخاصا.

أما العام فإنه يرتكز على بناءمجتمع متجانس في العقيدة والأحكام؛ أي أنهما ينبعان من نفس المصدروالمورد؛ فلا يوجد تناقض في السلوك لا في المجتمع ولا عند الأفراد. فإنكإن ربَّيت أبناءك على أفكار معينة فستكون مطمئنا أنهم لن يجدوا ما يُناقضذلك خارج نطاق الأسرة؛ فتَقِل بذلك المشاكل. كما أنه يفرض على المجتمعحياة عامة توفر على الفرد الكثير من العناء، فيمنع المثيرات ويُوجِّهالإعلام وِجهة تحد من إثارة الغرائز وتهييجها، ويحد من الاختلاط، كمايقيِّد السلوك في كثير من المجالات بشكل يكون كفيلا بالحد من الكثير منالمشاكل.

وهكذا فالإسلام يبني دفاعاتحصينة في وجه المشاكل، سواء على المستوى الفردي أو الجماعي أو في الأسرة.فالكل في انسجام وتوافق، وهذا يقلل من الانحرافات والاصطدامات التي قدتنشأ بسبب اختلاف الأفكار أو التطبيق المُجَزأ لأفكار دون أخرى، أوالتناقض. وهذه نقطة مهمة عند كل فرد مسلم؛ فإنه لا بد أن يُفكر في مجتمعه،وأن يسعى إلى وجود مثل هذا المجتمع، وأن يكون مستمرا في هذا النهج؛ وذلكليضمن عدم التناقض وعدم ضياع نفسه وأهله وأبنائه في خضم التناقضات. فإنكقد تربي أبناءك تربية صحيحة، لكن لا تضمن أن يتسرب الفساد إليهم منالمدرسة أو الشارع أو العمل بسبب التناقضات. وهذا جزء من النهج الخاص الذياختُطَّ للفرد المسلم الذي سيواجه المشاكل والصعوبات، ويفكر في حلهاوالتغلب عليها.

الكاتب : محمد أبو خلف عزيز

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 47376_1414455037807_1125504048_31018717_933254_n

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 40930_142729405768769_100000951318984_195164_6467634_n

صور رمزية وتواقيع للشباب وللبنات منقولة من موقع الشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي بارك الله فيه

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 293827797

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 293827797

توقيع:

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 913851170

للبنات:

رمزية:

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 608533005

توقيع:

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 456888499

بارك الله فيك وفيكى اختى عابرة سبيل

بأنتظار كل ما هو جديد وابداعتك

بارك الله فيك
وجزاك خيرا

قال القحطاني في نونيته :

أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
...........................هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقاً بلا أدهان
...........................أو ليس والدهـا يصافي بعلها وهما بروح

سأبـدأ بسمـك اللهم فاشهـدْ
............................... ومن يبـدأ بذكـر يسعـدْ
وأثنـي بالصـلاة وبالسـلامِ
[b]................................ على المختار سيدنـا محمـدْ
وآل البيت والصحب الكـرام
................................ حُمَاة الدين والقـرآن يشهـدْ
وأشكو فرية من صنـع قـوم
............................. وبهتان بـه الباغـي يـردِّد
بٍطًعْنٍ في التي بَرِئَـتْ بِقًـولٍ
........................ من الرحمن في وحـي مؤيـدْ
وطعن في التي اصطفاهـا
..........................وطهرها لتصبح زَوجَ أحمـدْ
وأم المؤمنين وبنت مـن قـد
.......................... مع المختار في غـارٍ تَعَبَّـدْ
ومن نقلت لنا سُنَنَـاً وحُكْمَـاً
............................ ومن حملت لنا علمـا تَعَـدَّدْ
ومن كانت لخير الناس حِـبٌّ
.............................. سلوا التاريخ يُنْبِئُكُـم ويشهـدْ
ألا إنّ الخسـارة فَقْـدُ دِيـنٍ
............................ وسير خلـف أهـواء تُمَجَّـدْ
وتسليم العقول بـلا حسـاب
............................لأصحاب العمائم كـي تُبَـدَّدْ
فيا عجبا لإِبْـنٍ جـاء بغيـاً
..............................تَمَتَّـعَ والـداه فجـاء يَحْسِـدْ
ويرمي أمنـا بالإفـك زورا
............................فَشُلَّ لسان من يرمي ويحقـد
وصاحب عِمًّةٍ سـوداء بغـلٌ
........................... يُفَخِّذُ طفلة فـي المهـد ترقـدْ
يُحِلُّ لهم صنائع قـوم لـوط
.......................... ويَسْلب خُمْسَهُم سُحتًا و يحْشِدْ
وأن يومًا مـررت برافضـيٍّ
....................... رأيت الخزي في وجه به الحقدْ

الشاعر/ أبو تميم [/b]

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Dsgoasb8n8gc

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Lo6j2txy18df

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Ql6mmb4cjug8

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 27db5d9816

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Oy3wru5mujy0

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Icon26

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Pxe6k632k6nc

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Zk67xug6evra

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 205uqub

م

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 3aesha

أمناعائشه أم المؤمنين ..وحبيبة رسول العالمين ..المطهرة بآيات الكتاب المبين.. وأن من قذفها ولم يتب فهو في جهنم من الخالدين ..قاتلهم الروافضالحاقدين ..
ومن منطلق حملة الدفاع عن أمنا عائشه رضي الله عنها وارضاها .. وددت ان اقدم عملا ادافع به عنها ..

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Nsaayat23bce7f475

هي زهرة نبتت في شجرة مباركه رسخت جذورها في الأرض وارتفعت غصنها في السماء حتى كاد أن يعانق كواكب الجوزاء..
تلكم الزهرة النقية التي ملأت الكون كله علما وفقها وزهدا وورعا ..
إنها أحب الناس إلى قلب النبي صلىالله عليه وسلم بعد أبيها ..إنها التي رضعت لبان الصدق من أبويها وتغذتعلى مائدة النبوة المحمديه ..إنها الطاهره المطهره التي أنزل الله براءتهامن فوق سبع سماوات إنها التقيه الورعه الزاهده عائشه بنت أبي بكر رضي اللهعنها ..

* في رحـــــاب المكارم *

*زوجها هو سيد المرسلين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله رحمة للعالمين .
* أبوها هو أبو بكر الصديق رضي اللهعنه الذي لم تطلع الشمس على بشر بعد الأنبياء والمرسلين أفضل منه .. إنهثاني اثنين .. إنه أحب الناس الى قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام ..
* أمها هي الصحابيه الجليله أم رومان بنت عامر تلكم الصحابيه الجليله التي قدمت الكثير لخدمة هذا الدين .
* أختها لأبيها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها ذات النطاقين .
* زوج أختها هو حواري الرسول عليهالصلاة والسلام وابن عمته وأحد العشرة المبشرين بالجنه وأول من سل سيفا فيسبيل الله .. إنه الزبير بن العوام .
* وجدها لأبيها أبو قحافه الذي أسلم ونال شرف صحبة النبي عليه الصلاة والسلام .
* وجدتها لأبيها أم الخير سلمى بنت صخر التي أسلمت ونالت شرف الصحبة .
* عماتها الثلاث من الصحابيات وهن أم عامر , وقريبة, وأم فروة بنات أبي قحافة .
* أما شقيقها عبدالرحمن فهو من الشجعان والرماة المذكورين .
فتلك هي الشجرة المباركة التي خرجت عائشة من جذورها وعاشت بين أغصانها.. فكانت زهرة نادرة في دنيا الناس .

* هذه زوجتك في الدنيا والآخره *

ولقد كان زواج النبي صلى الله عليهوسلم بعائشه رضي الله عنها وارضاها بوحي من السماء فلقد رآها في منامهثلاث ليال وكان جبريل عليه الصلاة والسلام يأتيه بصورتها ويقول له : هذهزوجتك في الدنيا والآخره .. ويالها من كرامة عظيمة لأمنا عائشة رضي اللهعنها .
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلتيارسول الله : أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أُكل منها , ووجدت شجراًلم يؤكل منها في أيها كنت ترتع بعيرك ؟ قال : " في الذي لم يُرتع منها "تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها .

* عائشة في البيت النبوي *

كانت السعادة ترفرف على بيوت النبي صلى الله عليه وسلم على الرغم من حياة التقشف التي عاشعا النبي وأهله
وكانت عائشه رضي الله عنها تحبالرسول صلى الله عليه وسلم وترجو أن يكون لها ولد منه , كما كان لخديجة ,ولكن الأيام مرت دون أن تنجب إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: اكتنى بابن أختك عبدالله بن الزبير فكانت كنيتها أم عبدالله .
فكان النبي صلى الله عليه وسلميغذيها بالحكمة والأخلاق ولايحرمها أبداً من أن تتعايش مع متطلبات سنهاالصغير فكان يتركها تلعب بالعرائش وكان يرسل اليها اترابها لكي يلعبن معهالتشعر بالسعادة والسرور .
وقد كانت الحبيبة تغار على عليهغيرة شديدة وقد قالت : كنت أغار على اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله واقولأتهب المراة نفسها ؟ فاما نزل قوله تعالى : [ تُرجى من تشآء منهن وتؤىإليك من تشآء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ] قلت : ما أرى ربك إلايسارع في هواك .

* مكانتها في قلب النبي عليه الصلاة والسلام *

لقد كانت عائشة رضي الله عنها تحتل مكانة عالية في قلب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
فما تزوج بكراً سواها وأحبها حباًشديداً كان يتظاهر به حيث انه سئل أي الناس أحب اليك يارسول الله ؟ قال (عائشة ) قال فمن الرجال : قال ( أبوها )
وهذا خبر ثابت على رغم أنوف الروافض, وما كان ليحب إلا طيباً وقد قال : ( لو كنت متخذاً خليلاً من هذه الأمةلاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام أفضل )
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلتيارسول الله مَنْ مِنْ أزواجك في الجنة ؟ قال : " أما إنك منهن " فخيل إليأن ذاك لأنه لم يتزوج بكراً غيري .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلعلي رسول صلى الله فقال : ما يبكيك ؟ قلت سبتني فاطمة فدعا فاطمة فقال : "يافاطمة سببت عائشة ؟ قالت نعم يارسول الله قال : " أليس تحبين من أحب ؟قالت نعم , قال: وتبغضين من أبغض ؟ قالت بلى : فاني أحب عائشة فأحبيهاقالت فاطمة : لاأقول لعائشة شيئا يؤذيها أبداً .

* زهد عائشة وإنفاقها رضي الله عنها *

لقد نشأت رضي الله عنها في بيت ابيها الصديق فتعلمت الزهد منه ..
فقد قالت رضي الله عنها توفي رسولالله وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي , فأكلت منهحتى طال علي فكلته ففني . متفق عليه .
وعن عروة قال : { كانت عائشة رضي الله عنه لاتمسك شيئا مما جاءها من رزق الله تعالى إلا تصدقت به }
وعن عائشة رضي الله عنها قالت :جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني فلم تجدي عندي غير تمرة واحدة فأعطيتهافقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت , فدخل النبي صلى الله عليه وسلمفحدثته فقال : { من يلي من هذه البنات شيئاً فأحسن إليهن كن له سترا منالنار }

** الصائمة العابدة **
فقهت المرأة المسلمة عن الله أمره , وتدبرت في حقيقة الدنيا , ومصيرها إلىالأخرة , فاستوحشت من فتنتها , وتجافى جنبها عن مضجعها , وتناءى قلبها منالمطامع وارتفعت همتها عن السفاسف , فلا تراها إلا صائمة قائمة , باكيةوالهة ,
قال القاسم : " كانت عائشة تصوم الدهر "
وعن عروة أن عائشة رضي الله عنها كانت تسرد الصوم , وعن القاسم أنها { كانت تصوم الدهر لاتفطر إلا يوم أضحى أو يوم فطر }
وعنه قال : كنت يوما إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة رضي اللهعنها فأسلم عليها فغدوت يوما , فإذا هي قائمة تسبح وتقرأ : { فمن اللهعلينا ووقنا عذاب السموم } الطور , وتدعو وتبكي وترددها فقمت حتى مللتالقيام فذهبت إلى السوق لحاجتي , ثم رجعت , فإذا هي قائمة كما هي تصليوتبكي .

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Nsaayatf09c3177f8

** وتم تأويل الرؤيا **
ومن أجل وأعظم المكرمات التي حظيت بها أمنا عائشة رضي اللهعنها أن حجرتها دُفن فيها أعظم ثلاثة في تاريخ الأمة الإسلامية : فكانأعظمهم جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبوبكر ثم عمربن الخطاب .
ولقد رأت عائشة ذلك الفضل من قبل , فقد قالت لأبي بكرالصديق رضي الله عنهما : رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقال لها : إنصدقت رؤياك دُفن في بيتك ثلاثة من خير أهل الأرض , فلما دُفن النبي صلىالله عليه وسلم قال أبو بكر هذا أحد أقمارك وهو خيرها , ثم دُفن القمرالثاني فكان أبو بكر نفسه , ثم القمر الثالث , فكان عمر رضي الله عنه ,وبهذا تم تأويل رؤيا عائشة من قبل وقد جعلها حقا .

** عائشة رضي الله عنها وحياء يعجز القلم عن وصفه **

إن المرأة المؤمنة بفطرتها التقية تستحي من أي رجل حتى ولو كان زوجها فما ظنك بمن لاتستحي من الأحياء فحسب , بل تستحي من الأموات !!!
إنها أمنا الطاهرة التقية عائشة رضي الله عنها , وعن أبيها ,
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أدخل البيتالذي دُفن فيه رسول الله وأبي رضي الله عنه واضعة ثوبي , وأقول : إنما هوزوجي وأبي , فلما دُفن عمر رضي الله عنه , والله ما دخلته إلا مشدودة علىّثيابي حياءً من عمر .

**خوفها من المظالم **
عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها : أنها قتلتجاناً فأُتيت في منامها : والله قد قتلت مسلما , قالت : لو كان مسلما لميدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .
فقيل : أو كان يدخل عليك إلا وعليك ثيابك .
فأصبحت فزعه , فأمرت باثنى عشر ألف درهم , فجعلته في سبيل الله .
فيالها من صفحة غالية تعبر عن رقة قلبها وخشيتها من الله عزوجل وخوفها من الوقوع من المظالم ...
فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر أمته من الوقوع في الظلم ويقول : " اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة "
وقال صلى الله عليه وسلم : اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب "

**حديث الإفك **

إن الابتلاء سنة ثابتة لاتتبدل ولاتتغير ... ولكن الابتلاءالذي تعرضت له أمنا عائشة رضي الله عنها كان ابتلاءً يفتت الصخور والجبالويعصف بالقلوب , فقد اتهمت في أعز شيء تملكه المرأه -اتهمت في عرضها - إنهذا لهو البلاء العظيم , تتهم في عرضها , وهي الزهرة النقية التي نبتت فيحقل الاسلام وسقيت بماء الوحي ...
وكان لحديث الإفك وقع أليم على قلب أم المؤمنين عائشة رضيالله عنها ... وكان عبدالله بن أبي سلول قد تولد النفاق والحسد في قلبه منأول يوم سمع فيه بالإسلام , وطفق يكيد للنبي صلى الله عليه وسلم وللإسلامالمكيدة تلو المكيدة , ولكن حكمة الله سبحانه كانت له وللمنافقين بالمرصاد, فكانت تلجمهم وتكبتهم ,

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Nsaayatd48c368fc2

** الصديقة وشدة البلاء **
في حادثة الافك كادت تكون فتنة عمياء, فقد أصابت المسلمينهزة عنيفة زلزلت كيانهم , ولم يكن الناس سواسية , ولكنهم كانوا مختلفين فيأرائهم تجاه حادثة الافتراء والظلم .
أجل لقد كان في هذا الحدث الجلل من خطر الحديث , وشدةالبلاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يعلم مداه إلا العليم الخبير ,ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إمام الصابرين , صبر أجمل الصبر,وعالج الأمر بحكمة هادئة , فقد كان همه أن يقي المجتمع المسلم من عواصفالفتن , وهزات المحن , وقواصم المكائد النفاقية المنبثقة عن بعض الرواسبالجاهلية .
لكن الله عزوجل أراد أن يجعل منها خصيصة ليرفع من شأنعائشة رضي الله عنها إظهارا لشرفها الذاتي والاجتماعي وإنافة لمكانتها فيأهل البيت طهرا وفضلا وشرفا , وثقلا في ميزان الفضائل والمكارم الإنسانيةوالإيمانية لمكانتها من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

** المبرأة من فوق سبع سماوات **
تعالوا بنا لمعرفة القصة كاملة ونرى مكانة أمنا عائشة عند الله عزوجل الذي أنزل براءتها من فوق سبع سماوات .
فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى اللهعليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين زوجاته , فأيتهن سهمها خرج بها رسولالله صلى الله عليه وسلم معه , فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجتمع رسول الله بعد مانزل الحجاب فأنا أُحمل في هودجي وأنزل فيه . فسرنا حتىإذا فرغ رسول الله من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلةبالرحيل , فقمت حين آدنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش , فلما قضيت شأنيأقبلت إلى رحلي , فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع , فالتمست عقدي وحبسنيابتغاؤه .
وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي ,فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاكخفافا لم يثقلن اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفةالهودج حين رفعوه , وكنت جارية حديثة السن , فبعثوا الجمل وساروا فوجدتعقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولامجيب فأممت منزليالذي كنت به وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي , فبينما أنا جالسة في منزليغلبتني عيني , فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فأدلج ,فأصبح عند منزلي , فرأى سواد إنسان نائم , فأتاني فعرفني حين رآني , وكانيراني قبل الحجاب , فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني , فخمرت وجهي بجلبابي ,والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه , حتى أناخ براحلتهفوطيء على يديها فركبتها , فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدمانزلوا موغرين في نحر الظهيرة , فهلك من هلك , وكان الذي تولى الإفكعبدالله بن أبي سلول , فقدمنا المدينة , فاشتكيت حين قدمت شهرا . والناسيفيضون في قول أصحاب الإفك , ولاأشعر بشيء من ذلك , وهو يريبني في وجعيأني لاأعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حينأشتكي , إنما يدخل علي فيسلم ثم يقول : كيف تيكم , ثم ينصرف , فذاك الذييريبني ولاأشعر بالشر , حتى خرجت بعدما نقهت فخرجت معي أم مسطح قبلالمناصع وهو متبرزنا وكنا لانخرج إلا ليلا إلى ليل , وذلك قبل أن نتخذالكُنف قريبا من بيوتنا , وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز فبل الغائط ,فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا .
فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وأمهابنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق , فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي وقدفرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت : تعس مسطح , فقلت لها : بئسما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ قالت أي هنتاه أولم تسمعين ما قال ؟ قلت :وما قال ؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي . فلما رجعت إلىبيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال : كيف تيكم ؟فقالت: أتأذن لي أن آتي أبوي قالت : وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر منقبلهما قالت : فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

** هموم وأحزان تفتت الجبال **
قالت: فجئت أبوي فقلت لأمي : يا أمتاه ما يتحدث الناس ؟قالت : يابنيه هوني عليك , فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجليحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها . قالت: سبحان الله أو لقد تحدث الناسبهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة لايرقأ لي دمع ولاأكتحل بنوم حتى أصبحت أبكي.

** والله ماعلمت على أهلي إلا خيرا **
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر : يامعشرالمسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ؟ فوالله ما علمتعلى أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلاخيرا وما كان يدخل علىأهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال : يارسول الله أنا أعذرك منهإن كان من أهل الأوس ضربت عنقه , وإن كان من اخواننا من الخزرج امرتناففعلنا امرك . فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج ولكن احتملته الحمية فقاللسعد : كذبت لعمر الله لاتقتله ولاتقدر على قتله ,
حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله قائم على المنبر فلم يزل رسول الله يخفضهم حتى سكتوا ,

** هكذا نزلت براءتها من فوق سبع سماوات**
قالت : ثم تولت فاضطجعت على فراشي قالت وأنا حينئذ أعلمأني بريئة وان الله مبراني , ولكن ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيايتلى ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في أمري ولكن كنت أرجو أنيرى رسول الله في النوم رؤيا يبرؤني الله بها .
قالت فلما سري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام سري عنهوهو يضحك فكانت أول كلمة تكلم بها : ياعائشة أما الله فقد برأك , فقالتأمي قومي اليه فقلت : والله لاأقوم اليه ولااحمد إلا الله فنزل قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه ...} العشر الايات كلها .

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 Nsaayat7994018dd2

إبراهيم العبد اللطيف - سبق- الرياض:

طالب 22 باحثاً من المهتمين بشؤونالفرق والمذاهب الإسلامية من أهل السنة, الفعاليات الشيعية التي استنكرتوأدانت ما تفوه به الناشط الكويتي الشيعي الفار في لندن ياسر الحبيب وصهرهمجتبى الشيرازي، من كفريات بحق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, إعلانموقفهم بصراحة من تبرئة السيدة عائشة رضي الله عنها من الكفر أو الفسق,مماينسبه بعضهم إليها.

وقال الباحثون: إنه لم يتحدث أحدمن هؤلاء الذين أدانوا تصرف ياسر الحبيب عن طهارة السيدة عائشة وعفتها،إلا بطريق التلميح، كاستنكارهم لأن يتعرض أحد للحديث عن عرض رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم، وعدم تجويزهم إيذاءه صلى الله عليه وآله وسلم،والحقيقة أن المسألة أكبر من ذلك.

وأكدوا أن "هؤلاء المثقفين الشيعةينصّون بأن ما يقوله ياسر الحبيب لا يمت للمذهب بصلة، وهذا ما يجعلنا نشعربأن ما صدر عنهم هو نوع من أنواع الاستغفال, إذ كيف تُجمع مصادر الشيعةعلى هذه العقيدة العفنة ثم يقول هؤلاء: إنها لا تمت للمذهب بصلة".

واعتبر الباحثون في ردهم العلمي أنما يتفوه به ياسر الحبيب ومن لف لفه تكذيب للقرآن الكريم الذي برأ عائشةرضي الله عنها وحكم على متهميها بالنفاق، ولهذا فإن مجرد استنكار قول ياسرالحبيب غير كاف في إدانته بل المطلوب النص على حكم مكذب القرآن أو آية منهعند الشيعة وتطبيقه على ياسر الحبيب.

جاء ذلك في الدراسة العلميةالشرعية التي أعدها ودققها هؤلاء الباحثون في ردهم على ما تفوه به ياسرالحبيب في حق السيدة عائشة, وحصلت "سبق" على نسخة منها، وفيما يلي نصها:

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد:

طالعتنا الصحفيوم الاثنين الرابع من شهر شوال لعام 1431هـ بإدانة من عدد قليل منالفعاليات الشيعية لما يقوم به المدعو ياسر الحبيب وصهره مجتبى الشيرازيمن كفريات في حق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, وطالعتنا الصحف بعدد منالمباركات والتشكرات من عدد من الكتاب السعوديين لأولئك.

وقد قرأنا جميعما نقل عنهم فلم نجد فيه ما يحملنا على شكرهم أو الزعم بأن ما صدر عنهميصب في خانة الوحدة الوطنية والسعي إليها, وذلك للأمور التالية:

أولاً: موقفياسر الحبيب ليس موقفاً معزولاً عن التراث المعتمد عند مراجع الشيعة,فكتبهم المعتمدة في مذهبهم تقول في عائشة الأقوال الخبيثة نفسها التي تفوهبها ياسر الحبيب وصهره الشيرازي، ومن قبلهم محمد العاملي مؤلف كتاب "خيانةعائشة".

ومن هذه الكتب"الكافي" للكليني, و "الأنوار النعمانية", و "من لا يحضره الفقيه", و"بحار الأنوار", و "تفسير القمي" و "مشارق أنوار اليقين" و "البرهان فيتفسير القرآن" و "الهداية الكبرى" وغيرها من المصادر القديمة. وأيضاً توجدهذه العقيدة في المراجع المعاصرة كــ "مصباح الفقاهة" و "حق اليقين فيمعرفة أصول الدين"، وكتاب (خيانة عائشة) للعاملي, وغيرها.

ومع هذا فإنهؤلاء المثقفين الشيعة ينصّون بأن ما يقوله ياسر الحبيب لا يمت للمذهببصلة، وهذا ما يجعلنا نشعر بأن ما صدر عنهم هو نوع من أنواع الاستغفال, إذكيف تُجمع مصادر الشيعة على هذه العقيدة العفنة ثم يقول هؤلاء: إنها لاتمت للمذهب بصلة. لذلك فإن المنتظر منهم أن يتبرأوا من القول أياً كانقائله، والرد على هذه المصادر، والنقد الصريح لما فيها والبراءة منها كماتبرأوا من الحبيب وصهره. ولذلك فبراءة هؤلاء المثقفين من ياسر الحبيب ليستكافية في تبرئة الشيعة من هذا المعتقد الخبيث ما لم تتم البراءة من القولنفسه وممن قاله أياً كان، كل ذلك فضلاً عن قلة عدد المتبرئين إذا ما قورنبعدد من أعلن غضبه حينما صدرت بعض التصريحات ضد السيستاني.

ثانياً: كل ماقرأناه ليس فيه حديث عن تبرئة عائشة رضي الله عنها من الكفر أو الفسق, وكلما وجدناه إنما هو البراءة من ياسر الحبيب ومن صهره ومن قولهم هذا. ولميأت عنهم نص على براءة عائشة رضي الله عنها مما ينسبه هؤلاء إليها. ولميتحدث أحد من هؤلاء عن طهارتها وعفتها إلا بطريق التلميح، كاستنكارهم لأنيتعرض أحد للحديث عن عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعدم تجويزهمإيذاءه صلى الله عليه وآله وسلم, والحقيقة أن المسألة أكبر من ذلك.

ثالثا: الشيعةالاثني عشرية يؤمنون بالمرجعية, وكل فرد منهم له مرجعه العظيم، كمايسمونهم, ولهذا فإن أي بيان من طلبة علم ومثقفين لا يعبر في نظر الشيعة عنالمذهب. وفي كل ما قرأناه لم نقرأ نقلا من أحد هؤلاء المثقفين عن أحدهؤلاء المراجع, وكلهم -أي المراجع- مع الأسف لا يوجد بينهم سعودي واحد.

رابعاً:المصرّحون بالطعن على عائشة رضي الله عنها، منهم من يحمل لقب آية الله وهومجتبى الشيرازي، وهذا اللقب لا يحمله أحد ممن تبرأ من ياسر الحبيب, ولايخفى أن التدرج اللقبي له وزنه الكبير لدى الشيعة.

خامساً: لا شكأن ما يتفوه به ياسر الحبيب ومن لف لفه تكذيب للقرآن الكريم الذي برأعائشة رضي الله عنها وحكم على متهميها بالنفاق. لهذا فإن مجرد استنكار قولياسر الحبيب غير كاف في إدانته بل المطلوب النص على حكم مكذب القرآن أوآية منه عند الشيعة وتطبيقه على ياسر الحبيب.

سادساً: قرأناما صدر عن المجمع العالمي لأهل البيت في أواخر شهر رمضان من استنكار لمايدلي به ياسر الحبيب من تصريحات، فلاحظنا أنه يعتمد على التلبيس على الأمةواستغلال جهلها بمصادر الشيعة لتمرير بعض المغالطات, من ذلك عدم ذكرهملاسم عائشة رضي الله عنها ولا وصفها رضي الله عنها بأم المؤمنين, وهذاالوصف اكتسبته رضي الله عنها بقطعي القرآن (وأزواجه أمهاتهم), كما أنالبيان ينفي نسبة الطعن فيها إلى المذهب الشيعي بل ينسبها إلى الاستعمار,وهذا تلبيس عظيم لما قدمناه من عراقة هذه العقيدة في مصادر التشيع, وكذلكتأكيد البيان أن سبب صدوره هو منطلقات مصلحية وليس غضبة لأم المؤمنينوللقرآن الكريم الذي ثبتت فيه براءتها رضي الله عنها. كما أن البيان ينسبلأئمة الشيعة بشكل إجمالي تحريم التطاول على عرض الرسول صلى الله عليهوسلم، ولم ينقل البيان نصاً واحداً يحرم قذف عائشة رضي الله عنها أوتكفيرها أو تفسيقها.

سابعاً:استشهدوا بالخميني في مقام المدح له على تصدّيه لسلمان رشدي مع أن عقيدةالخميني في أم المؤمنين رضي الله عنها هي خلاف ما حاولوا إيهام الناس به،حيث وصفها في كتابه المسمى (كتاب الطهارة) بأنها أخبث من الكلاب والخنازير!

وأخيرا فإنناعلى يقين بأن كثيراً ممن سيقرأ ما كتبناه، سيصنفونه من باب ترسيخ العداوةوالحقد والانفصام بين مكونات الوطن, والحقيقة أن ما نقوله يصب في خدمةالتوافق والتعايش على أسس صحيحة ومتينة، وليس على أسس هشة وموهومة, ولوسكت هؤلاء المثقفون الشيعة عن البراءة أصلاً لما طالبهم أحد بها, أما وقدبادروا من تلقاء أنفسهم، فمن حقنا أن نطالبهم ببناء براءتهم هذه على أسسمتينة قوية لها صفة الديمومة والبقاء, لا على أسس هشة تتغير بتغير الأحوالوالأزمان والأمكنة.

دراسة علمية شرعية كتبها ودققها:

- د/ محمد بن إبراهيم السعيدي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى).

- د/ خالد بن محمد الغيث (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة).

- الشيخ توفيق مصيري (عضو الهيئة العالمية للسنة النبوية)..

- الشيخ خالد بن أحمد الزهراني (عضو الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب بالجامعة الإسلامية).

- د فاروق الشمري (كاتب ومفكر إسلامي).

- د/ محمد بن سليمان البراك (أستاذ مشارك بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى).

-الشيخ عبدالله بن سليمان الشايع (عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود بالرياض).

- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الحمد (رئيس قسم التوعية بإدارة الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني).

- الشيخ عبدالله بن محمد الزقيل (كاتب ومفكر إسلامي).

- د/ عبدالعزيز بن عبدالله المبدل (الأستاذ بكلية التربية بجامعة الملك سعود).

- د/ عبدالرحمن بن جميل القصاص (أستاذ مشارك بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى).

- د إبراهيم بن علي الحذيفي (أستاذ مشارك بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى).

- الشيخ خالد بن إبراهيم الصقعبي (المستشار الأسري).

- د/ صالح بن عبدالله الملحم (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام بالأحساء).

- الشيخ جازع بن عبدالعزيز الدوسري (نائب مكتب الإرشاد والتوجيه بالحرس الوطني بالمدينة السكنية).

- د/ عبدالله بن محمد الحكمي (عضو متقاعد بهيئة التدريس بجامعة الإمام بالرياض).

- الشيخ منذر النابلسي (الأمين العام بلجنة الدفاع عن عقيدة أهل السنة بفلسطين).

- د/ محمد بن إبراهيم النعيم (عضو هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل بالإحساء).

- الشيخ عبدالله حيدري (باحث إيراني).

- الشيخ صالح بن محمد الحمودي (الداعية الإسلامي المعروف).

- الشيخ عمر بن عبدالعزيز بالطيور (القاضي بديوان المظالم بجدة).

- د/ إبراهيم عباس (استشاري).

- الشيخ تركي بن علي اللطيف (باحث في شؤون الفرق).

5/ 10 / 1431 هـ

حملة لنصرة أمنا عائشة رضي الله عنها - صفحة 2 2-2

بإسمك ربــي بدأت الكـــلام أعنــي الهــــي فأنـــت المعيـــن
سمعت كلام يهــد الجبـــــال مــن احفاد فاجر مجوسي لعيـن
تعــــــرض فيـــــه لإم لنـــا وطهـر مطهـــر بمــــاء معيـــن
أيا فاجـــر يارويفض قـــزم رويــدا رويــــدا علـى المسلمين
أتشتـم عائــش زوج النبــي وبنــت الخليفــــة خيـــر البنيـــن
فراش النبـــي وطهــــر لـه وأم لنــا معشــــــر المــؤمنيــــن
بريئة وأقسم بــرب عظيــم بقــرآن يتلــــى طـــوال السنيــن
تزنــدق وضيـع بسب شنيع لعرض حبيب وصــادق أميــــن
أأحفــاد صهيـــون ويل لكم مــن الله في موقــــف واقفيــــــن
وأول خصــم لك أحمـــــــد ومن كان خصمه سيسحب حزين
إلى قعـر نار يـذوق العذاب جزاء لطعنـه بحصــن حصيــــن
تقطع قلبـــي وكــــاد يقـــف وأذرف دمعــــي وليــل أنيــــــن
أعائــش ترمى بكل التهــــم من اقوام تاهـوا بدنيـــا وديــــــن
فهيهات هيهات أن يوصلوا إلى نجـــم عالـي وجوهر ثميــن
وواللــــه مهمـــا تكلمتـــــم عليها فأنتـــم لهــا ظالميـــــــــن
فحسبي ربـــي على هؤلاء فبطشـــه شديــد على الكاذبيـــن
ونبرأ إلى الله رب العلـــى من احفــاد أبو لؤلؤ الحاقديـــــن
ولعنة ربي على كل مـــن تعرض لعائـش مـــن العالميــن

كلمات / أبو حســــان
أحمد ابن سعيد الحوثري اليافعي

أماه عذرا
أُمَّاهُ عُذْرًا منْ أَخِ الشَّيــــــطانِ****** ذاكَ الخبيثُ (الفاجر ُ) الإيـراني
أُمَّاهُ عُذْرًا حينــــما يَهذو الجبـانْ ******سَبَّ المقــامَ العاليَ الأركــانِ
أَوَلستِ أَنْتِ من حَبــــاها ربُّنـا****** بالآيِ تَشْــهَدُ سُورةُ القُــرآنِ
في (النُّور) أعلَنَ ربُّنـا بِكتـــابِــهِ ******للإِنسِ تُتـــــلى آيُها والجـــانِ
أمَّاه عُذرا لو تمـــــادى (ياسـرٌ)****** كَلْبُ الرَّوافِضِ أخبثُ الحيوانِ
سَبَّ الـحُميراءَ التي من حُـسْنِها ******ماتَ النَّبيُّ بِحُضنها بأمــــان
حَشَدَ الرجالَ مع النِّساءِ ليَحْفَلوا ******في لندنٍ وبحَضْرةِ الصِّبْيــــانِ
حَشَدوا لأجلِكِ أُمَّنَا كَيْ يَفْرحوا ******بالنَّيْل مِنْك عَمائِمَ الشَّيطـــانِ
يازُمْرَةَ الشيطانِ دونَـــــكِ ربُّنا ******هو من يذودُ مٌنَزِّلُ الفُرقـــانِ
هو من يـــــذودُ عنِ النَّبيِّ وآلِهِ****** مِن كُلِّ كلبٍ عابـــدِ الأوثانِ

أبوعبدالله
الكويت-أشبيلية
26/رمضان 1431

(( حان النزال))
دفاعا عن أمّنا عائشة نظمت درر هذه القصيدة , ردّا على من
خاضوا في عرضها الشريف الطاهر من قبل شرذمة مأفونة تنضوي
تحت مذهب الرفض وقد تولى كبرها المدعو : ياسر (الخبيث)
عامله الله بما يستحق .

زمــجرْ قــصيـدي حـطـّمِ الأسـوارَ
أرسل شواظَك يسحقُ الأشرارَ

واقصف كهوفَ الإفكِ ياشعري فقد
حـان النـزالُ ولن تهابَ عِثارا

زلـزل وشــايةَ مـن تــجشّأ بالـخنى
ورمـى بأســهمِ بــغيه الأطهارَ

أعــشت بـصـيرتَه غـياهـبُ كِــذبةٍ
تسقيه من حُلَكِ الضلالِ شنارا

ما عـاد يـُسدلُ دون جـرمِـه سـترةً
هــيَ بالتــقيـّةِ تحجب الأسرارَ

زعــموا بــأنهمُ لأهـل البيت حصْـ
نٌ يعــتلي هــامَ الشموخِ منارا

وهــمُ الأفــاعي تنــفـث السـمَّ الذي
لاكـته أنيابُ ( الخبيثِ) جهارا

حشــدوا الأكـاذيب السـّوافرَ جهرةً
من كــوّةِ البهـتانِ تضرمُ نارا

تكـسوا جـوانحـهـم لــهيـبا حـارقـاً
بالــحقد يلتــحف الـبوارَ دثارا

فـغــدت صـدورهـمُ ديـاجيَ فـريةٍ
ولـى ســناهـا هــاربـا فــرّارا

آهٍ أيــا لــغةَ الـمــروءةِ أفـصــحي
فا(لــحقّ أبلــجُ) ينشر الأنوارَ

لا تـغمدي سـيف الحـقيـقةِ خـلسـةً
أو تحجبي شمسَ الإباء نهارا

أو تــطــرقي رأس الــحمـيّــةِ ذلّــةً
ما عــاشَ من ألف الدنيّةَ دارا

أمّـاه ( عــائشــةٌ ) فـدتكِ نــســاؤنا
ورجالنا من أرخصوا الأعمارَ

أعــراضــُنا بحبـالِ عرضِك وُثّقت
وبطــهركم نُسـقي الدنا أنهارا

أنــتِ الحـصانُ بـل الرزانُ تـجللت
بعفـافِهـا تبــني لــه الأســوارَ

عــينــاكِ تــبــدو واحــةً مـخـضرّةً
بالـصدقِ يسبي حُسنُه الأنظارَ

والـجفــنُ يشــدو بالصـفـاء ترنــّما
والقــلبُ ضــمَّ حنـينُه المختارَ

رجـحـانُ عـقـلِـك مـأرزٌ تـأوي لـه
شــتّى الــعلوم قواربا وبحارا

فـيــكِ الــكــتاب تــنـزلــتْ آيــاتُــه
نبــراسَ حــقٍّ يُـعـتقُ الأفكارَ

قــرّت بـــه عـينُ الحبيبِ وأشرقت
شمـسُ الـحبورِ تـبدّدُ الأكـدارَ

هذي الحُميرا من يخوض بعرضها
قد بــاع جــنته وحــاز النــارَ

كتبها / عبد الكريم بن عبدالوهاب البدران/

هي الحبيبة والمختار صاحبها

من منا لايعرف عائشة الصّدّيقة بنتَ الصّدّيق .. الحبيبة بنت الحبيب ... إنها وإنهاوإنها ....... ويكفيها فخراً أنّ النبي عليه السلام كان يحبها حباً جماً ,فلا يفتأ يعلن هذا الحبّ قائلاً :
" حُبك يا عائشة في قلبي كالعروة الوثقى "

وتسأله مرة : يا رسول الله كيف حُبك لي ... وكأنها تريد بمن حولها أن يعرفوا بأمر هذا الحب السامي العظيم , فيجيبها :
" كعُقَد الحبلِ يا عائشة "
, فكانت تسأله دائماً :
كيف العُقْدةُ يا رسول الله ؟
، فيجيبها : " هي على حالها "

ويكفيها فخراً أيضاً أن النبي عليه السلام كان يردد دائماً :
" عائشةُ زوجتي في الجنة "

إنها عائشةُ التي رآها النبي عليه السلامُ في المنام ثلاثَ ليالٍ , وملك كريم يسوقها إليه ، وهو يقول له :
هذه امرأتك , فيجيب النبي عليه السلام:
" إن يك هذا من عند الله يُمضه ".
الله جلَّ في علاه هو الذي زوجها لحبيبه الممصطفى

هذه هي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم الامة
ليكن شعارنا ما كان يردده المصطفى بأبي هو وأمي

" حُبك يا عائشة في قلبي كالعروة الوثقى "

رغما عن كل الروافض والمبغضين

» دفاعا عن عرض امنا عائشة رضي الله عنها
» امااااااه نحن سهاما في قلوب الطاعنين..... سهم شبهة زواج النبى من عائشة رضى الله عنها
» اماااااااه...... نحن سهاما فى قلوب الطاعنين ......سهم تعرف على أمنا